AL-QURAN DAN KEPEMIMPINAN IMAM (LAKI-LAKI)
Al-Qur’an telah memberikan peringatan keras mengenai pemilihan seorang penguasa: “Pada suatu hari Kami akan mengumpulkan semua manusia bersama imam mereka (yakni penguasa). . . ” (Al-Qur’an, al-Isra, 17:71). Kata Imam, ketika digunakan dalam Al-Qur’an dan juga dalam bahasa sehari-hari, mengacu pada penguasa yang memerintah, mengatur atau memimpin. Al-Qur’an juga menggunakan kata Imam untuk mengartikan sebuah jalan atau kitab yang memandu atau membimbing. Namun, dalam konteks hari akhir dan penghakiman Ilahi atas seluruh umat manusia, tidaklah bijaksana jika ada orang yang mengecualikan makna penguasa yang memerintah, mengatur, atau memimpin untuk kata Imam dalam ayat Al-Qur’an di atas. Keadilan (dan juga nalar sehat) menuntut agar seorang pemimpin atau penguasa (yang sesat atau yang benar) hendaknya dihadapkan bersama rakyatnya saat mereka diadili oleh Allah Swt.
Allah Yang Maha Tinggi sendiri telah memilih seorang imam bagi umat manusia ketika Dia berfirman kepada Nabi Ibrahim ‘alaihissalam: “Dengan ini, Aku mengangkatmu sebagai imam (pemimpin) bagi umat manusia” (Al-Qur’an, al-Baqarah, 2:124). Ketika Ibrahim ‘alaihissalam menjawab dengan menanyakan apakah para imam juga akan ditunjuk secara ilahiah dari keturunannya, Allah Yang Mahatinggi membenarkan hal itu seraya menepis kemungkinan bahwa perjanjian-Nya dapat mencakup orang-orang (seperti di Israel masa kini) yang berperilaku buruk (Al-Qur’an, al-Baqarah, 2:124). Allah Yang Maha Tinggi kemudian menunjuk para imam, dalam bentuk para Nabi, dari keturunan Ibrahim. Di antara mereka adalah Ishak dan keturunannya melalui Yakub, Yusuf, Musa, Harun, Daud, Sulaiman dan Isa, serta Ismail dan keturunannya melalui Muhammad (damai dan berkah dari Allah Yang Maha Tinggi atas Mereka semua).
Terakhir, ada sebuah doa yang tercatat di dalam Al-Qur’an sendiri di mana orang-orang yang beriman berdoa kepada Allah Yang Maha Tinggi sebagai berikut: “Ya Tuhan kami! Anugerahkanlah kepada kami istri-istri dan keturunan yang akan menjadi penyejuk mata kami dan anugerahkanlah kepada kami agar kami menjadi imam (pemimpin dan penguasa) bagi orang-orang yang saleh” (Al-Qur’an, al-Furqan, 25:74). Dalam setiap contoh di mana Al-Qur’an menggunakan istilah Imam untuk berarti ‘penguasa’ yang ‘memerintah’, ‘mengatur’ atau ‘memimpin’, Imam tersebut selalu laki-laki dan tidak pernah perempuan.
Tiga kali dalam sejarah, Allah Yang Mahatinggi memilih seseorang sebagai Rasul/Nabi-Nya dan kemudian menetapkan bahwa Nabi tersebut harus mendirikan sebuah negara dan kemudian memerintah negara tersebut. Daud dan Sulaiman memerintah atas Negara Suci Israel, sementara Muhammad (damai dan berkah Allah Yang Maha Tinggi atas Mereka semua) pada akhirnya memerintah sebuah negara dari kota Madinah. Dalam ketiga contoh tersebut, para penguasa yang ditunjuk secara ilahi ini adalah laki-laki dan tidak pernah perempuan.
Al-Qur’an kemudian menyatakan bahwa bukan hanya para Nabi (Daud, Sulaiman, dan Muhammad – damai sejahtera bagi mereka semua) yang memerintah negara adalah laki-laki, tetapi semua Nabi/Rasul Allah Yang Maha Tinggi (124.000 secara keseluruhan) adalah laki-laki, tanpa terkecuali: “Dan Kami tidak mengutus sebelum kamu (sebagai Rasul), melainkan seorang laki-laki yang Kami beri wahyu kepadanya, (yaitu) laki-laki yang hidup di tengah-tengah manusia” (Al-Qur’an, Yusuf, 12:109; al-Nahl, 16:43; al-Anbiya’, 21:7).
Ada implikasi yang sangat jelas dalam pilihan ilahi terhadap laki-laki, sebanyak 124.000 kali, dan tidak pernah sekalipun perempuan, sebagai Nabi dan Rasul yang ditunjuk oleh Allah. Implikasi ini lebih lanjut ditegaskan dalam pilihan Ilahi atas jenis kelamin maskulin (dan bukan feminin) untuk kata ganti yang merujuk kepada ‘Dia’ (he), meskipun ‘Dia’ (He), Allah, bukanlah laki-laki atau perempuan. Nama-nama malaikat semuanya maskulin, meskipun mereka bukan laki-laki atau perempuan. Al-Qur’an mengecam mereka yang memberikan nama-nama feminin kepada para malaikat: “Orang-orang yang tidak beriman kepada akhirat menamai malaikat-malaikat itu dengan nama-nama perempuan” (Al-Qur’an, al-Najm, 53:27). Pada akhirnya, Al-Qur’an mengakui bahwa “perempuan memiliki hak-hak yang sama dengan laki-laki secara adil”, tetapi kemudian menyatakan bahwa “laki-laki memiliki status atau derajat di atas perempuan” (Al-Qur’an, al-Baqarah, 2:228) dan, dalam hubungan ini, lebih lanjut menyatakan bahwa “laki-laki adalah wali bagi perempuan” dengan tanggung jawab untuk tidak hanya menjaga, tetapi juga, menjaga dan melindungi mereka, sehingga mewajibkan perempuan untuk menaati wali laki-laki mereka (Al-Qur’an, al-Nisa, 4:34).
SULAIMAN DAN KEPEMIMPINAN SEORANG WANITA
Petunjuk Ilahi mengenai hal ini semakin jelas ketika Al-Qur’an menceritakan secara panjang lebar peristiwa di mana Sulaiman ‘alaihissalam mengetahui bahwa ada seorang ratu yang memerintah di negeri ‘Saba’ (Sheba dalam Alkitab), dan bahwa penduduk Saba juga menyembah matahari. Berikut ini adalah riwayatnya:
“Dan dia (Sulaiman) mencari-cari di antara burung-burung dan berkata: Bagaimana mungkin aku tidak melihat lingkaran itu, apakah dia (benar-benar) tidak ada? Kecuali jika dia memberikan alasan yang tepat kepadaku (atas ketidakhadirannya), aku akan menjatuhkan hukuman yang berat kepadanya, atau bahkan membunuhnya. (Pembaca harus mencatat bahwa Sulaiman diajari bahasa burung-burung dan dengan demikian dapat berbicara dengan mereka). Tetapi dia (burung itu) tidak lama kemudian datang, dan dia berkata: Aku telah menemukan sesuatu yang tidak kamu ketahui. Aku datang kepadamu dari (negeri) Saba’ dengan membawa berita yang pasti. Sesungguhnya aku mendapati seorang wanita yang memerintah mereka, dan dia mempunyai segala sesuatu yang melimpah, dan dia mempunyai singgasana yang besar. (Tapi) aku mendapati dia dan kaumnya menyembah matahari sebagai ganti dari Allah, dan setan menjadikan perbuatan mereka (yakni menyembah matahari dan memilih seorang wanita untuk memerintah mereka) nampaknya adil dan benar, dan dengan demikian menghalang-halangi mereka dari jalan (Kebenaran), sehingga mereka tidak menempuh jalan yang benar: Mereka tidak menyembah Allah yang mengeluarkan apa yang tersembunyi di langit dan di bumi, dan mengetahui apa yang kamu sembunyikan dan apa yang kamu nyatakan. Allah, tidak ada Tuhan selain Dia, Tuhan yang memiliki ‘Arsy’ yang Agung.
(Sulaiman) berkata: Kami akan melihat apakah engkau berkata benar (tentang kekuasaan seorang wanita atas Saba’ dan penyembahan mereka kepada matahari) ataukah engkau seorang pendusta. Pergilah dengan membawa suratku ini dan sampaikanlah kepada mereka, kemudian berpalinglah dan lihatlah apa jawaban mereka.
(Ratu Saba) berkata (ketika dia menerima surat itu): Wahai para kepala suku! Sesungguhnya surat yang mulia telah disampaikan kepadaku. Sesungguhnya surat itu dari Sulaiman, dan sesungguhnya surat itu berbunyi: Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang, janganlah kalian mencoba menentangku! Sebaliknya, datanglah kepadaku dalam (keadaan) tunduk (kepada otoritasku)! Dia berkata: Wahai para kepala suku! Berilah aku nasihat dalam masalah ini. Aku tidak memutuskan sesuatu sebelum kalian hadir bersamaku (untuk menasihatiku). Mereka berkata: Kami adalah penguasa-penguasa yang kuat dan penguasa-penguasa yang hebat (dan karenanya mampu melawan Sulaiman), tapi keputusan ada di tanganmu, maka pertimbangkanlah apa yang akan engkau perintahkan. Dia berkata: Sesungguhnya raja-raja apabila memasuki sebuah kota, mereka merusaknya dan membuat orang-orang terhormat menjadi hina. Begitulah cara mereka bertindak. Sesungguhnya aku akan mengirimkan hadiah kepada mereka, dan untuk melihat dengan apa (jawaban) dari para utusan itu.
Tapi ketika (utusan Ratu) datang kepada Sulaiman (dengan membawa hadiah-hadiah yang mewah), dia berkata: Apakah kamu hendak memperpanjang urusanmu (dalam masalah di antara kita) dengan harta ini? Apa yang Allah berikan kepadaku lebih baik dari apa yang Dia berikan kepadamu. Tidak, engkau (dan bukan aku) yang bersukacita dengan pemberianmu. Kembalilah kepada mereka (yakni, kembalilah kepada Ratu dan bawalah hadiah-hadiah ini kembali bersamamu). Sesungguhnya Kami akan mendatangi mereka dengan pasukan bersenjata yang tidak dapat mereka lawan, dan Kami akan mengusir mereka dari (negeri) itu dengan kehinaan, dan mereka akan menjadi hina.”
(Al-Qur’an, al-Naml, 37:20-37)
Sama sekali tidak ada bukti apa pun yang menunjukkan bahwa (menurut Alkitab) Sheba telah melakukan, atau bersiap untuk melakukan, agresi terhadap Negara Israel yang suci dipimpin oleh Sulaiman, atau telah bertindak dengan cara lain yang dapat menciptakan pembenaran hukum atau bahkan pembenaran moral untuk berperang (causus bellum). Namun Sulaiman segera menulis surat kepada Ratu dengan perintah yang tegas bahwa dia tidak boleh melawannya tetapi harus segera datang kepadanya dalam keadaan tunduk kepadanya.
Ada banyak daerah yang tidak berada di bawah kekuasaan Sulaiman di mana orang-orang menyembah selain Allah yang Esa. Tidak ada bukti apapun bahwa ia bertindak dengan cara yang sama terhadap para penguasa di wilayah-wilayah tersebut. Seseorang juga tidak menanggapi dengan perang terhadap orang-orang yang menyembah selain Allah. Tidak ada hikmah sama sekali dalam tindakan seperti itu. Sebaliknya, petunjuk Ilahi menuntut agar orang-orang diajak kepada kebenaran dengan hikmah dan nasihat yang baik.
Ratu Syeba juga tidak mengabaikan surat Sulaiman dengan sikap tidak hormat dan sombong. Sebaliknya, ia memuji surat itu sebagai surat yang “mulia” dan berusaha untuk menenangkannya dengan memberikan hadiah. Namun, Sulaiman dengan tegas menolak jawaban yang sangat bersahabat itu dan menyampaikan pernyataan perang. Dia bahkan melanjutkan dengan menjelaskan konsekuensi yang menakutkan dari perang semacam itu bagi Sheba. Implikasi yang sangat jelas dari peristiwa ini sayangnya telah dikaburkan oleh banyaknya dongeng yang beredar. Faktanya, Sulaiman bertindak seperti yang dia lakukan karena bimbingan ilahi tidak untuk sekali pun mentolerir kekuasaan seorang wanita atas masyarakat atau negara. Tidak ada penjelasan lain yang memungkinkan untuk perilaku Sulaiman yang luar biasa ini.
Mereka yang, terlepas dari bimbingan ilahi yang secara jelas diwakili di atas, memilih seorang wanita sebagai pemimpin/penguasa mereka, akan mendapati diri mereka dibangkitkan di Hari Akhir dengan pemimpin wanita mereka, saat mereka menunggu penghakiman di hadapan Tuhan Yang Esa! Mereka akan merasa ngeri ketika mengetahui bahwa dengan memilih seorang wanita untuk memerintah mereka, mereka telah melakukan dosa besar dengan tidak menyertakan Allah Yang Maha Tinggi dalam pengambilan keputusan dalam masalah ini:
“Dan janganlah kamu seperti orang-orang yang melupakan Allah (dengan tidak mengikutsertakan-Nya dalam urusan mereka), lalu Allah menjadikan mereka (membayar harga) dengan melupakan diri mereka sendiri (yakni, status kemanusiaan mereka). Mereka itu adalah orang-orang yang sangat besar dosanya.
(QS. Al-Hasyr, 59:18-20)
Ayat Al-Qur’an di atas (dengan komentar kami dalam tanda kurung) telah menyampaikan induk dari semua peringatan kepada mereka yang melupakan Tuhan Allah mereka dengan tidak mengikutsertakan-Nya dalam keputusan mereka, misalnya, dalam hal-hal seperti aturan tentang wanita. Mereka adalah orang-orang yang sesat yang kesesatannya pada akhirnya akan membawa mereka ke dalam api neraka.
Peradaban Barat Yahudi-Kristen modern adalah yang pertama kali mengadopsi sekularisme kufur hari ini yang telah meniadakan Allah Yang Maha Tinggi sebagai yang tertinggi di atas segala sesuatu. Sekularisme politik menyatakan pemisahan politik dari agama dan dalam prosesnya, melengserkan Allah Yang Maha Tinggi sebagai Penguasa. Ia menggantikan Kedaulatan-Nya dengan kedaulatan negara, parlemen, dan konstitusi. Setelah mengadopsi sekularisme, Barat yang tidak bertuhan kemudian mulai mengekspor sekularisme tersebut ke seluruh dunia (termasuk Trinidad dan Tobago).
Adalah sebuah penghujatan dan kemunafikan bagi sebuah konstitusi yang mengakui “supremasi Allah” untuk kemudian menyatakan: “Konstitusi ini adalah hukum tertinggi di Trinidad dan Tobago, dan hukum lain yang tidak selaras dengan konstitusi ini (dan jelas termasuk hukum Allah) adalah batal berdasarkan ketidakselarasannya.” Mereka yang tidak mengakui Allah Yang Maha Tinggi sebagai Penguasa dan sebaliknya, menerima kedaulatan negara dan konstitusi, memiliki kejutan yang mengerikan yang menanti mereka di Hari Kiamat. Al-Qur’an menyatakan bahwa Allah Yang Maha Tinggi akan memegang seluruh dunia di tangan-Nya (seperti yang pernah dinyanyikan oleh Mahalia Jackson) dan kemudian akan bertanya: “Siapa yang memiliki kedaulatan pada hari ini?” Al-Qur’an kemudian menjawab dengan: “Allah, Yang Maha Esa, Yang Tidak Dapat Dibantah (Yang Berdaulat)” (Al-Qur’an, al-Ghafir, 40:16).
Maka, Islam telah menolak sekularisme semacam itu dan bersikeras untuk mengakui Kedaulatan dan Otoritas Tertinggi Allah atas negara dan oleh karena itu atas pilihan pemimpin/penguasa negara. Siapapun yang mengakui kedaulatan negara sekuler modern, dan mati dengan catatan seperti itu, akan mati dengan dosa terbesar (syirik) yang menggantung di lehernya – sebuah dosa yang telah diperingatkan oleh Allah tidak akan diampuni-Nya. Orang seperti itu akan langsung masuk ke dalam api neraka.
Apa yang harus dilakukan oleh orang yang percaya kepada Allah yang Esa? Jawabannya adalah kita diizinkan untuk tinggal di negara sekuler dan ketika berada di negara tersebut, kita dapat mendukung semua yang baik dan menentang semua yang jahat. Kita harus menahan diri, semampu kita, dari segala perbuatan yang dapat membawa kemusyrikan kepada diri kita sendiri. Nabi Muhammad SAW bertindak seperti itu selama 53 tahun dalam hidupnya ketika beliau tinggal di Makkah yang musyrik (sebelum hijrah ke Madinah). Nabi Yusuf juga melakukan hal yang sama bahkan ketika melayani pemerintahan jahiliah di Mesir dan Yesus, sang Mesias, melakukan hal yang sama ketika hidup di bawah kekuasaan Romawi di Tanah Suci (damai dan berkah dari Allah Yang Maha Tinggi atas mereka semua).
Mengapa, kita mungkin bertanya pada diri kita sendiri, mengapa Allah Yang Maha Tinggi hanya memilih laki-laki sebagai Nabi dan Rasul-Nya? Dan mengapa Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan untuk mengurbankan dua ekor hewan sebagai ucapan syukur atas kelahiran seorang bayi laki-laki, sementara hanya satu ekor saja yang disembelih untuk kelahiran bayi perempuan. Juga, mengapa Nabi Muhammad memerintahkan pria untuk menempati barisan depan Masjid, sementara wanita menempati barisan belakang Masjid di belakang pria, sehingga tidak mungkin bagi seorang wanita untuk menjadi imam bagi para pria?
Pertama-tama, mari kita singkirkan dulu anggapan bahwa laki-laki lebih unggul secara intelektual, moral, atau spiritual daripada perempuan. Nabi Muhammad menepis kepalsuan tersebut dengan pernyataannya bahwa manusia akan dibangkitkan di Hari Akhir untuk dihakimi “sama di hadapan Allah seperti halnya gigi sisir”. Memang beliau mengakui bahwa status ‘ibu’ tiga kali lebih tinggi daripada status ‘ayah’, dan menyatakan bahwa “surga berada di bawah telapak kaki ibumu”.
Bahkan, implikasinya secara jelas terekam dalam pernyataan Nabi Muhammad ( sallallahu ‘alaihi wa sallam ) ketika beliau mengetahui bahwa orang-orang Persia telah memilih Kaisar mereka sebagai penguasa baru. Beliau menyatakan: “Tidak ada satu kaum pun yang akan sukses yang memilih seorang wanita untuk memerintah mereka” (Bukhari, Nisai, Tirmidzi dan Ahmad).
Hal ini juga dapat dilihat dari perilaku para sahabat Nabi dan para penerus mereka selama dunia Muslim masih bebas dari kendali peradaban Eropa yang pada dasarnya tidak bertuhan, yaitu peradaban Yahudi dan Kristen (barat) modern. Penguasa yang memerintah dunia Islam, yang dikenal sebagai Amir al-Muminin, Khalifah atau Imam, selalu laki-laki dan tidak pernah perempuan. Israel Suci juga tidak pernah memiliki seorang wanita sebagai penguasa. Hanya di zaman modern dan sebagai akibat langsung dari pencemaran Barat terhadap peradaban Islam, penyimpangan kekuasaan seorang wanita atas tatanan politik telah terjadi di beberapa bagian dunia Muslim.
Penting bagi kita untuk mencatat bahwa tuntunan Ilahi tidak pernah goyah dalam hal kepemimpinan laki-laki untuk memberikan ruang bagi kondisi-kondisi khusus yang mengijinkan kepemimpinan perempuan. Namun beberapa ulama Islam, khususnya di zaman modern di mana revolusi Euro-feminis melanda dunia, merasa perlu untuk berargumen bahwa keadaan-keadaan luar biasa dapat mengijinkan kepemimpinan seorang wanita. Apa yang tanpa disadari oleh para cendekiawan tersebut adalah membuka jalan bagi kekuasaan permanen wanita atas dunia yang terbalik yang dilambangkan dengan “matahari terbit dari Barat”.
Para pendukung kemungkinan ini berpegang teguh pada contoh Aisyah radhiyallahu ‘anha, yang menurut mereka, memimpin atau bergabung dengan yang lain dalam memimpin beberapa orang untuk berperang melawan Ali radhiyallahu ‘anhu dalam Perang Unta. Dia mengejar keadilan, atau dia dituntun untuk percaya bahwa dia bertindak adil setelah pembunuhan Utsman, sementara Ali, dalam kebijaksanaannya, menyadari bahwa keadilan tidak dapat ditegakkan dalam kekosongan keamanan. Oleh karena itu, ia harus terlebih dahulu memulihkan keamanan masyarakat dan stabilitas negara sebelum ia dapat menegakkan keadilan. Perbedaan pandangan mengenai masalah inilah yang menyebabkan pemberontakan terhadap otoritas Ali.
Tetapi konsensus pendapat sepanjang zaman adalah bahwa Ali adalah yang terakhir dari empat Khulafa al-Rasyidin yang memerintah kaum Muslimin setelah wafatnya Nabi Muhammad saw. Oleh karena itu, merupakan tugas Aisyah untuk tunduk pada otoritas Ali. Perilakunya dalam hal ini tidak menjadi preseden yang harus ditiru.
Oleh Imran N. Hosein
Editorial & Terjemahan oleh Awaluddin Pappaseng Ribittara
