Rusia dalam perjuangan melawan peradaban khaos.
Jika kita mempertimbangkan masalah khaos dari perspektif filosofis dan historis, menjadi sangat jelas bahwa operasi militer khusus yang dijalankan Rusia saat ini adalah tentang perjuangan Rusia melawan peradaban yang khaos, dimana sebenarnya, demokrasi baru, yang diwakili oleh Barat secara kolektif dan struktur lingkungannya yang fanatik (di Ukraina). Parameter peradaban ini, profil sejarahnya dan budayanya, ideologinya secara umum, cukup mudah untuk diidentifikasi. Kita dapat mengenali gerakannya yang menuju khaos sejak pemberontakan pertama melawan orbitalitas, hierarki, lingkup piramida ontologis yang berusaha mempertahankan tatanan peradaban tradisional. Selain itu, keinginan untuk mendapatkan ruang lingkup horisontalitas dan egalitarianisme di semua bidang semakin meningkat. Akhirnya, demokrasi baru dan globalisme mewakili kejayaan sistem-sistem yang khaos, yang masih diperjuangkan oleh Barat untuk dapat dikendalikan, dan bahkan malah semakin mengambil alih dan memaksakan algoritme mereka sendiri yang semrawutan pada umat manusia. Sejarah Barat di zaman modern dan sampai sekarang adalah sejarah pertumbuhan peradaban yang khaos – kekuatannya, intensitasnya dan radikalitasnya.
Rusia – mungkin bukan atas dasar pilihan yang jelas dan sadar – mendapati dirinya bertentangan dengan peradaban yang tidak beradab ini, dan ini menjadi fakta yang tidak dapat diubah dan tak terbantahkan segera setelah permulaan operasi militer khusus dijalankan. Profil metafisik musuh secara umum jelas, tetapi pertanyaannya adalah apa yang membentuk Rusia sendiri dalam konflik ini dan bagaimana Rusia dapat mengalahkan khaos, mengingat dasar-dasar ontologisnya yang mendasar, masih jauh dari kesan yang sederhana.
Sesuatu yang jauh lebih serius daripada realisme
Kita telah melihat bahwa secara formal, dari perspektif teori hubungan internasional, kita berbicara tentang konfrontasi antara dua jenis tatanan: unipolar (Barat dan sekutu-sekutunya) dan multipolar (Rusia dan sekutu-sekutunya yang penuh kehati-hatian dan sering terlihat bimbang). Analisis yang lebih dekat mengungkapkan bahwa unipolarisme adalah kejayaan demokrasi baru yang menciptakan khaos, sementara multipolarisme berdasarkan prinsip tatanan peradaban yang berdaulat, meskipun sebuah tatanan, namun tidak mengungkapkan apa pun tentang esensi dari tatanan yang dimaksud. Selain itu, gagasan klasik tentang kedaulatan, seperti yang dipahami oleh pandangan realis dalam hubungan internasional, malah beranggapan bahwa khaos di antara negara-negara, yang meruntuhkan fondasi filosofis jika kita memahami konfrontasi dengan unipolarisme dan globalisme sebagai perjuangan yang justru untuk menegakkan kedaulatan dan melawan khaos itu sendiri.
Tentu saja, untuk pendekatan pertama, Rusia mengharapkan tidak lebih dari pengakuan kedaulatannya sebagai negara-bangsa dan perlindungan kepentingan nasionalnya, dan fakta bahwa Rusia harus menghadapi pembentukan globalisme moderat yang khaos dan untuk mewujudkan hal tersebut, agak mengejutkan bagi Moskow, yang memulai operasi militer khusus dengan tujuan yang jauh lebih konkret dan pragmatis. Tujuan kepemimpinan Rusia hanya untuk mempertentangkan realisme dalam hubungan internasional dengan liberalisme, dan kepemimpinan Rusia tidak mengharapkan atau bahkan mencurigai adanya konfrontasi serius dengan institusi khaos – terutama dalam wujudnya yang semakin parah. Namun, kita menemukan diri kita dalam situasi ini. Rusia sedang berperang dengan khaos dalam setiap pengertian dari fenomena yang beragam ini, yang berarti bahwa seluruh perjuangan memiliki sifat metafisik. Jika kita ingin menang, kita harus mengalahkan khaos, dan ini juga berarti bahwa sejak awal kita memposisikan diri kita sebagai antitesis dari khaos, yaitu, sebagai permulaan yang menentangnya.
Ini adalah saat yang tepat untuk meninjau kembali definisi fundamental dari khaos.
Di tepian khaos
Pertama, dalam penafsiran orisinil Yunani, khaos adalah sebuah kehampaan, sebuah wilayah di mana tatanan belum terbentuk. Tentu saja, khaos modern peradaban Barat tidak seperti ini: ia bukan suatu kehampaan, sebaliknya, ia adalah ledakan materialitas yang sangat masif; tetapi di hadapan tatanan ontologis yang sejati, ia benar-benar tidak signifikan, makna dan kandungan spiritualnya cenderung kosong.
Kedua, khaos adalah sebuah perpaduan dan perpaduan ini didasarkan pada ketidakharmonisan, konflik yang tidak teratur, dan bentrokan yang agresif. Dalam sistem yang khaos, ketidakpastian berlaku karena semua elemen tidak berada pada tempatnya. Desentrisitas, eksentrisitas menjadi mesin penggerak dari semua proses. Hal-hal di dunia yang menentang terhadap ketertiban dan cenderung menggulingkan semua konstruksi atau struktur yang logis.
Ketiga, sejarah peradaban Eropa Barat adalah inflasi konstan dari tingkatan khaos, yaitu akumulasi khaos yang progresif – sebagai kehampaan, agresi pembauran dan pemisahan partikel-partikel yang lebih kecil dan lebih kecil, dan ini diterima sebagai vektor moral untuk perkembangan peradaban dan budaya.
Globalisme adalah tahap akhir dari proses ini, di mana semua kecenderungan ini mencapai titik jenuh dan intensitas maksimumnya.
Kehampaan yang luar biasa membutuhkan tatanan yang luar biasa
Rusia dalam operasi militer khususnya menantang seluruh proses – metafisik dan historis. Akibatnya, dalam segala hal, ia berbicara untuk sebuah alternatif dari khaos.
Ini berarti bahwa Rusia harus menawarkan model yang dapat mengisi kehampaan yang sedang berkembang. Selain itu, volume kehampaan terkait dengan kekuasaan dan kekuatan internal dari tatanan yang mengklaim dapat menggantikannya. Kehampaan yang besar membutuhkan tatanan yang besar. Memang, ini sesuai dengan tindakan kelahiran Eros atau Psyche antara Langit dan Bumi, atau fenomena manusia sebagai mediator antara kutub ontologis utama. Kita berurusan dengan ciptaan baru, penegasan tatanan yang sudah tidak ada, di mana tatanan itu telah digulingkan.
Untuk membangun tatanan dalam situasi ini, perlu untuk menguasai elemen-elemen materialitas yang telah dibebaskan. Artinya, untuk menghadapi arus deras kekuatan yang terfragmentasi dan terpecah belah, untuk mengalahkan hasil egalitarianisme yang dibawa ke batas logisnya. Akibatnya, Rusia harus diilhami oleh prinsip langit yang lebih tinggi, yang hanya mampu menundukkan perlawanan yang bersifat iblis.
Misi metafisik fundamental ini harus dicapai dalam konfrontasi langsung dengan peradaban Barat, yang merupakan jumlah historis dari khaos yang berkembang.
Untuk mengalahkan kekuatan titanic Bumi, maka perlu untuk menjadi representasi dari Langit, untuk mendapatkan porsi dukungan yang kritis di salah satu pihak.
Jelas bahwa Rusia modern, sebagai negara dan masyarakat, tidak dapat mengklaim bahwa dirinya sudah menjadi perwujudan dari elemen organisasi yang komikal seperti itu. Ia sendiri dijiwai oleh pengaruh Barat dan hanya berusaha mempertahankan kedaulatannya tanpa mempertanyakan teori kemajuan, dasar-dasar materialistik dari ilmu-ilmu alam Zaman Baru, penemuan-penemuan teknologi, kapitalisme, atau model demokrasi liberal Barat. Tetapi karena Barat globalis modern mengabaikan kedaulatan absolut Rusia, hal itu memaksanya untuk meningkatkan taruhannya dengan tanpa batasan; sehingga Rusia berada dalam posisi masyarakat yang memberontak melawan dunia modern, melawan kekacauan egaliter, melawan kehampaan yang tumbuh dengan pesat dan disipasi yang semakin meningkat.
Meskipun belum menjadi tatanan yang hakiki, Rusia harus menghadapi khaos dalam sebuah pertempuran yang mematikan.
Katechon – Roma Ketiga
Dalam situasi seperti itu, Rusia tidak punya pilihan selain menjadi apa yang bukan bagian dari dirinya, tetapi posisinya dipaksa untuk dipikul oleh keadaan yang sangat insidental. Landasan untuk konfrontasi semacam itu dalam akar sejarah dan budaya Rusia tentu saja ada. Di atas segalanya, Ortodoksi, nilai-nilai sakral, dan cita-cita tinggi sebuah kekaisaran yang diberkahi dengan fungsi katekistik, yang harus dilihat sebagai benteng pertahanan melawan khaos. Sampai pada tingkat residual, masyarakat telah melestarikan konsep harmoni, keadilan dan pelestarian institusi tradisional – keluarga, komunitas, moralitas – yang telah bertahan selama beberapa abad dari modernisasi dan westernisasi, dan terutama era ateistik dan materialistik yang terakhir. Namun, ini saja tidak cukup. Untuk melawan kekuatan khaos yang benar-benar efektif, diperlukan kebangkitan spiritual berskala besar, transformasi mendalam dan kebangkitan kembali fondasi spiritual, prinsip-prinsip, dan prioritas tatanan yang sakral.
Rusia harus segera menegaskan secara internal permulaan tatanan sakral kateketik, yang didirikan pada abad ke-15 dalam kesinambungan warisan Bizantium dan proklamasi Moskow sebagai Roma Ketiga.
Hanya Roma yang abadi yang dapat menghalangi arus maha dahsyat dari waktu yang telah dimerdekakan. Tetapi untuk ini, ia sendiri harus menjadi proyeksi duniawi dari vertikal surgawi.
Etimasia
Dalam seni kegerejaan ada subjek yang disebut takhta yang dipersiapkan – dalam bahasa Yunani Etimasia, ἑτοιμασία. Menunjukkan takhta kosong yang diapit oleh para malaikat, orang-orang kudus atau penguasa, itu melambangkan tahta Yesus Kristus, di mana dia akan duduk untuk menghakimi bangsa-bangsa ketika Kedatangan Keduanya terjadi. Untuk saat ini – sampai Kedatangan Kedua – tahta itu kosong, tetapi tidak sepenuhnya, karena Salib telah ditempatkan di sana.
Gambar ini mengacu pada praktik Bizantium dan Romawi yang sangat tua yang menempatkan tombak atau pedang di atas takhta ketika kaisar meninggalkan ibu kota, misalnya untuk berperang. Senjata itu menunjukkan bahwa takhta itu tidak kosong. Kaisar tidak ada di sana, tetapi kehadirannya ada di sana dan tidak ada yang bisa menyerang kekuasaan tertinggi dengan impunitas.
Dalam tradisi Kristen, hal ini telah ditafsirkan kembali dalam konteks Kerajaan Surga dan, konsekuensinya, adalah singgasana Yesus itu sendiri. Setelah peristiwa kenaikan, Kristus mengundurkan diri ke surga, tetapi ini tidak berarti bahwa Ia tidak ada. Dia ada, dan hanya dia sendiri yang benar-benar ada, dan kerajaan-nya ‘tidak memiliki akhir’. Kerajaan itu ada dalam kekekalan, bukan dalam waktu. Itulah sebabnya mengapa kaum penganut kepercayaan lama sangat bersikeras pada pengakuan iman versi Rusia kuno: ‘Kerajaan-nya tidak berakhir’. Kristus berdiam di atas tahta-nya selamanya. Bagi kita, yang fana dan duniawi, dalam periode sejarah tertentu – antara Kedatangan Pertama dan Kedua – menjadi tidak mencolok, dan untuk mengingatkan kita akan figur utama yang tidak hadir (bagi kita, umat manusia), salib ditempatkan di atas takhta. Dengan merenungkan salib, kita melihat dia yang tersalib. Dengan memikirkan yang tersalib, kita mengenal yang bangkit. Memalingkan hati kita kepada yang bangkit, kita melihat dia bangkit, datang kembali. “Tahta yang telah disiapkan” adalah kerajaan-nya, kuasa-nya. Baik ketika ia hadir maupun ketika ia mengundurkan diri. Dia akan kembali. Karena semua ini adalah gerakan dalam kekekalan… Dalam analisis terakhir, pemerintahan-nya tidak akan pernah terputus.
Rusia, yang saat ini memasuki pertempuran terakhir melawan khaos, berada dalam posisi sebagai seseorang yang berperang melawan antikristus. Tetapi betapa jauhnya kita dari cita-cita tinggi ini, yang dituntut oleh sifat radikal dari pertempuran terakhir. Namun… Rusia adalah ‘tahta yang dipersiapkan’. Dari luar mungkin tampak kosong. Tetapi sebenarnya tidak. Rakyat dan negara Rusia membawa para katekumen. Bagi kita hari ini, kata-kata liturgi ‘Seperti Tsar yang membangkitkan semangat semuanya’ berlaku. Dengan usaha yang luar biasa dari kehendak dan semangat, kita memikul beban pemegang tituler. Dan tindakan kita ini tidak akan pernah sia-sia.
Melawan khaos, kita tidak hanya membutuhkan tatanan kita, tetapi tatanan yesus kristus, otoritas-nya, kerajaan-nya. Kita, orang-orang Rusia, memikul tahta dari yang dipersiapkan untuknya. Dan dalam sejarah umat manusia, tidak ada misi yang lebih sakral, lebih mulia, lebih berkorban daripada mengangkat Kristus, raja dari segala raja, di atas pundak kita.
Selama ada salib di atas tahta, itu adalah salib Rusia, Rusia disalibkan di atasnya, dia berdarah demi putra-putrinya dan semua ini karena suatu alasan…. Kita berada di jalan yang benar menuju kebangkitan orang yang telah tiada. Kita akan memainkan peran kunci dalam misteri dunia ini, karena kita adalah penjaga tahta, penghuni Katechon. (*)
Oleh Alexandr Dugin
Alexander Dugin, lahir di Moskow pada 7 Januari 1962, beliau adalah seorang filsuf, teologis, analis politik, dan ahli strategi. Alexandr Dugin (60 tahun), merupakan filsuf berkebangsaan Rusia yang meyakinkan, mendorong dan menginspirasi langkah Presiden Vladimir Putin (sebagai penasehat politik Vladimir Putin), untuk menjalankan operasi militer khusus di Ukraina timur. Beliau juga adalah sahabat dari Sheikh Imran N. Hosein
Diterjemahkan Oleh Awaluddin Pappaseng Ribittara
